之一 戒嗜财
只 所以将戒嗜财，列为八戒之首。是因为今天的商业社会，一切都和利益挂钩，生活中的所有，几乎都可以用“金钱”来衡量。很多朋友最初介入收藏的目的，并非是 因为喜好，而是出于一种当前媒体宣传中经常暗示的所谓巨大利益的驱动。很多朋友很快进入收藏领域又很快的退出，发现并非想象的那样，买一个罐子，买一张 画，转手可以卖几十万，上百万，房子、车子、票子一夜俱来。有的还损失了巨额的财产，被骗子迷惑。更甚者参加违法的勾当，盗挖古墓、滥掘遗址、走私文物出 境，使自己走入万劫不复之地，皆因嗜财。
之二 戒虚妄
收藏中有许多的故事。可以说每一个收藏爱好者，都是从听故事开始的。慢慢自己也加入了讲故事的行列中去。讲故事对收藏的用处有三：
一、 可以通过故事的述说，将精品变为普通品，将珍宝变为旧货破烂，可以便宜到手。这类手段多出于高水平的玩家，大家通常叫做“捡了”，但此不同于“捡漏”。 （此手段的获得需要锻炼，笔者不完全提倡使用，不过一切因人而异。就此有句俗语大家要一定记住那就是“货卖识家”，能体会此中滋味，你就会有许多老交情， 否则你只能买一个人一次的便宜货）。
二、通过故事的述说，将普通品变为精品，将旧货破烂甚至赝品变为珍宝，将去年的新东西，说成婆婆的妈妈的舅舅的姥爷从宫里带出来的宝贝，听完了，你信了，你兜里的银子就变成别人的了。
三、 通过故事的述说，而博得名声，这就如同章克标先生描述的“登龙术”一样，在收藏这行当里，名声的价值非常大，不怕不懂，就怕没名。有了名声，就有了……… 我不说大家也明白。但最重要的是自己要分的清虚实。不要最后自己也被虚进去。 八戒；之三戒痴愚，痴，为迷。愚，为蒙蔽。
之三 戒痴愚
痴，为迷。愚，为蒙蔽。收藏一定要有度，无度则万事俱废。《笑林广记》中那费千金而得之，左手执虞舜之碗，右手持周公之杖，身披孔子之席，“求赐太公九府钱一文。”的富豪，大家不应该忘记。
【原文】一富人酷嗜古董，而不辨真假。或伪以虞舜①所造漆碗，周公挞伯禽之杖，与孔子杏坛所从之席求售，各以千金得之。囊资既空，乃左执虞舜之碗，右持周公之杖，身披孔子之席，而行乞于市。曰：“求赐太公九府钱一文。”
【译文】
有个富人酷爱古董，但分不清是真还是假。有个人谎称有虞舜时所制的漆碗，周公打过伯禽的手杖和孔子杏坛所坐的席子要卖，富人分别用千金买来。富人所有资财已经抛空，于是左手拿着虞舜之碗，右手拄着周公之杖，身披孔子之席，行乞在街上，说：“请赐给太公九府钱一文。”
他的确并非是一个笑话，今日藏界确有如此者。想来都令人心酸涩。
之四 戒恚嗔
“自 忿为恚，忿他为嗔。”收藏是和人打交道的事，多是买他而卖她，求于彼而释于此，所以闲言碎语，我非你是，你是我非，各是其非，各非其是，不绝于行里。终至 互不相让，恶语诽谤，责骂怨愤，令到人人大生不快。收藏本为雅致之道，调心养性之术，如因恚嗔而日日不悦，则得不偿失。
之五 戒悭嫉
“气 量”对一个期望有所成就的收藏爱好者而言，无疑于夜路的灯，河上的桥，海纳百川故而能成其大，山聚万土故而能成其高。收藏本身就是一种吸纳。所吸纳的不单 是物，也包括人。每个收藏爱好者都会有其成功和出色的一面，嫉妒别人的成功，窃喜别人的失败，是万万要不得的。学习他人之优，而为己之优，则会日登一步， 山高云青。
之六 戒贪念
在收藏活动中，一旦动了贪念，则自己就有可能成为别人的猎物。不贪利、不贪物，一切随遇，你的收藏才会有躲过陷阱的警醒和更多快乐的回忆。
之七 戒自欺
有 不少朋友，收藏经年，室中堆满了坛坛罐罐瓶瓶碗碗。一说起自己的收藏就去翻目录图册，元青花和这博物院的一样，明官窑和那美术馆的一样，玉石器和英国收藏 的一样，青铜器和日本收藏的一样。别人好意劝说，质问东西存疑。就大发雷霆直言别人不懂、嫉妒、诋毁自己的成就。以后有所感悟，发现自藏品的蹊跷，也不愿 意承认，殊不知自欺这会影响一个藏家的一生。
之八 戒自用
收 藏的久了，见的东西多了，再有新手他人的夸赞。有些藏家就开始飘飘然。俨然大师风范，怀疑一切，肯定一切，自己所言皆为真理，自己所判皆是绝对。其它人的 水平都不行，就自己的眼力高，什么学者、行家、专家都是草木偶人，皆不值一提。这种心态对藏家而言绝不可取。一个优秀的藏家不能人云亦云，要有自己的标 准，要有自己的主见，要有坚持主见的决心与能力，也要有力排众议的魄力，但是一个优秀的藏家也不能刚愎自用惟我独尊。一切藏品的判定要以事实为根据，理论 为支撑，实践为标尺，含糊不得，妄言不得。
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